Umanoides


El blog de los de primero by umanoidemanme

Los alumnos de primero tienen blog: http://acercadehans.blogspot.es/
Qué bien, pero qué bonito hubiese sido que nuestro blog nos hubiera sobrevivido, ahora que ya casi no estamos, que ya casi no somos. Pero qué importa.



I CERTAMEN DE RELATOS FANTÁSTICOS FANCINE – UMA by umanoidemanme
octubre 9, 2009, 4:40 pm
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Puede participar cualquiera, hay dos categorías: una para miembros de la UMA y una general. Cada participante puede presentar sólo un relato perteneciente al género fantástico y con una extensión menor de 13000 caracteres (incluidos espacios, título y pseudónimo) antes del 30 de octubre enviándolo por correo electrónico a relatosfancine@uma.es. Hay un premio de 500 euros para cada categoría y se editará un cuaderno con 20 relatos seleccionados.

Las bases completas las tenéis aquí: http://externos.uma.es/cultura/fancine/bases_relatos_fancine_uma.pdf



Comienza el curso by umanoidemanme

Sí, niños, nos vemos el lunes 28 de septiembre. Qué poquito nos queda. Pero espero que antes nos veamos en el Congreso Internacional “Yo y el Tiempo: La antropología filosófica de Hegel”, del 21 al 24 de septiembre.



Las maravillas de Bolonia by umanoidemanme
abril 23, 2009, 9:29 am
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Respuestas del Gobierno a algunas de las preguntas que nos hacemos los estudiantes al pensar en Bolonia:



BOLONIA by umanoides

Umanoides y otros compañeros de la UMA,  hemos venido a reclutaros.

La cita es el martes 28 de abril de 2009 a las 12:00 en la Plaza de la Marina. Esta convocatoria no parte de nosotros sino de la Asamblea Universitaria de Málaga para reivindicar la “apertura de un proceso de debate sobre la reforma universitaria, lejos de propaganda y proselitismo gubernamental, y celebración de un referendum para que toda la comunidad universitaria decida si es necesaria una moratoria en la aplicación de los Planes de Bolonia”.

Puede que tengáis excusas para eludir esta convocatoria, pero nosotros tenemos buenos motivos para que acudáis.

Esto es un extracto de una noticia que hemos leído en rebelion.org:

“La Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) decidió el miércoles, 15 de abril de 2009, la NO implantación del plan de estudios de Grado el curso 2009-2010. La propuesta de moratoria del grado fue una de las exigencias surgida de la asamblea de estudiantes, apoyada por varias y varios profesores, que presentaron en la Junta de Facultad un texto alertando de la pérdida de independencia que sufrirán las Universidades con el proceso de Bolonia y la necesidad de retrasar la aplicación de este  caótico plan.
De este modo la Complutense se suma a la “oleada” de moratorias que atrasan la entrada en vigor del primer ciclo de la nueva estructura de titulaciones. La Universidad del País Vasco (UPV) decidió recientemente no aplicar ninguna titulación de grado hasta el curso 2010-2011. También la Universidad de Barcelona (UB) aprobó la moratoria del grado de Filosofía para el curso próximo…”



Yo y tiempo. La antropología filosófica de Hegel. by umanoidemanme

El Grupo de Investigación sobre el Idealismo Alemán del Departamento de Filosofía de la Universidad de Málaga está organizando un Congreso Internacional sobre la Antropología Filosófica de Hegel titulado “Yo y tiempo” que se celebrará del 21 al 24 de septiembre de 2009.

Las comunicaciones para el Congreso deben enviarse con biografía del autor y resumen antes del 20 de junio.  Para enviar una comunicación es necesario estar inscrito en el Congreso. Para más información sobre las comunicaciones: http://www.uma.es/congreso_hegel/Comunicaciones/Acerca_de.html 

Las tasas de inscripción son más bajas hasta el 20 de julio: 60 euros para profesionales y 30 para alumnos. Tras esa fecha y hasta durante el Congreso el precio será de 100 euros para profesionales y 50 para alumnos. El formulario de inscripción y más datos aquí: http://www.uma.es/congreso_hegel/Inscripc/Acerca_de.html



Visita a los dólmenes de Antequera by umanoidemanme
diciembre 12, 2008, 12:39 am
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Juan José Padial ha organizado para el viernes 19 de diciembre una visita a los dólmenes de Antequera. El plan es salir hacia Antequera sobre la 1 de la tarde (en microbus), comer allí y después visitar los dólmenes. Es necesario apuntarse con tiempo por el microbus. El precio del microbus será de unos 8 euros por persona, ida y vuelta.



Deleuze y el cine by umanoidemanme
diciembre 3, 2008, 8:09 pm
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Empieza mañana en la UMA un ciclo sobre Deleuze y el cine. Las sesiones tendrán lugar en el Aula María Zambrano de la Facultad de Filosofía y Letras, de 18:30 a 21:00.

Os copio la programación:

  • 4 de diciembre de 2008, Fausto de Murnau, 1926. (Luis Puelles)
  • 18 de diciembre de 2008, Iván el Terrible de Eisenstein, 1944. (Francisco J. Ruiz del Olmo)
  • 15 de enero de 2009, La dama de Shangai de Welles, 1947. (Marco Parmeggiani)
  • 29 de enero de 2009, Los olvidados de Buñuel, 1950. (Rafael Malpartida)
  • 5 de marzo de 2009, Cuentos de la luna pálida de A de Mizoguchi, 1953. (Rosa Fernández)
  • 2 de abril de 2009, El año pasado en Marienbad de Renais, 1961. (María Victoria Parrilla)
  • 16 de abril de 2009, Ocho y medio de Fellini, 1963. (Francisco J. García)
  • 30 de abril de 2009, Pierrot el loco de Godard, 1965. (Agustín Gómez)
  • 14 de mayo de 2009, Teorema de Pasolini, 1969. (Luis E. de Santiago)
  • 28 de mayo de 2009, esta fecha queda como reserva ante cualquier eventualidad.

Para más información: http://deleuzedecine.blogspot.com



Convocatoria de Prácticas de Empresa Erasmus by umanoidemanme

Se ha iniciado el procedimiento para la selección de los estudiantes de la Universidad de Málaga que desean realizar prácticas en empresas europeas, durante el curso académico 2008/2009, con arreglo a las previsiones del Programa Erasmus.

Requisitos: a) Poseer la nacionalidad correspondiente a un Estado de la Unión Europea, a un Estado integrante del Espacio Económico Europeo, de Turquía o tener la condición de refugiado, apátrida o residente permanente en España. b) Estar matriculado en la UMA durante el curso 2008/2009. c) Tener superado como mínimo el 50% de los créditos de la titulación en la que se encuentra matriculado. d) No haber disfrutado ya del programa de prácticas en empresas Leonardo Da Vinci ni Erasmus, ni estar disfrutando durante el curso 2008/2009 de cualquier otra beca financiada con fondos europeos. e) Acreditar documentalmente un nivel medio-alto del idioma del país en el que desea realizar las prácticas. f) No haber superado el máximo de 24 meses a lo largo de sus estudios en un programa Erasmus.

Los interesados que reúnan los requisitos anteriores deberán solicitar la admisión mediante el correspondiente impreso de solicitud dirigido al Rectorado: www.uma.es/relacionesinternacionales Las solicitudes deberán cumplimentarse directamente en el ordenador, en castellano y en inglés. También deberán aportar: fotografía tamaño carnet, fotocopia del DNI, Curriculum Vitae según modelo Europass en español y en el idioma del país donde desea realizar las prácticas, pasaporte de lenguas Europass, fotocopia de certificados de los cursos realizados y aquella documentación que justifique los méritos alegados en el curriculum, fotocopia de la cuenta bancaria en la que se ingresará el importe de la subvención, declaración jurada de no haber disfrutado previamente de una beca Leonardo Da Vinci, de Erasmus prácticas, de no estar disfrutando de una beca financiada con fondos europeos ni haber superado 24 meses en el programa Erasmus.

Plazos: Procedimiento ordinario: del 13 de noviembre al 23 de febrero. Procedimiento extraordinario: desde el 24 de febrero al 15 de mayo.

Aunque toda la información está en Internet, escríbenos si necesitas ayuda para encontrarla: umanoides@gmail.com



Guervós en Ciudad Real by umanoidepoliuretano

Aquí os reproduzco las notas que tomamos en la conferencia que dio el profesor Luis Santiago Guervós en Ciudad Real con motivo de las jornadas “El Genio y el Gusto” y en las que nos habló sobre el problema estético en Nietzsche.

Las gracias al señor Manuel Ramírez que nos ha donado sus notas, pues las mias fueron arrebatadas por mi profesor como justificación de asistencia. Puedes leer más en historiadoreshistéricos

 

La metafísica nihilista es estética.

   “El arte es el único que hace posible la vida; el único estimulante par la vida. El arte como anticristiano y antinihilista”. Y es nihilista porque es la afirmación categórica de la vida.

   El grado de fuerza del artista se mide según soporta la vida en un mundo sin sentido. El artista es afirmativo, porque los artistas son creadores y productores. Zarathustra ama a quien crea por encima de sí mismo. El artista practica la praxis esencial, la afirmación de la vida.

   Algunos interpretan esto como una nueva trascendencia, la del placer creador. Nietzsche señala que la belleza no existe en sí, sino que somos nosotros los que hacemos que tenga sentido. Niega la metafísica que no tenga que ver con el individuo.

   Podemos afirmar que el nihilismo se reafirma con la fuerza y el poder, ya que estos son la base de la mente artística. Estos son ingredientes necesarios para superar el nihilismo.

   El nihilismo podía ser una divina manera de pensar. Para él hay una relación directa entre el nihilismo y la voluntad e poder. Para Nietzsche el conocimiento solo se basa en la apariencia, pues lo que conoce del arte, que es creación inventada, es lo que percibe y no otra cosa.

   Nietzsche trata de concienciar al hombre de lo que es. Para ello prevee un movimiento futuro de cambio. El nihilismo no tiene Dios ni fundamento. Este contra-movimiento se expresa:

-como negatividad productiva,

-como autocreación 

-como camino al genio.

   Para superar el nihilismo hay que entender lo negativo como creativo. Pero el primer nihilista no es creativo. El primer contra-movimiento es revolucionario y contiene una negación implícita. Antes de construir hay que conocer. El nihlismo se niega y vuelve contra sí para superarse. Esta superación se produce por la radicalización en torno a una estructura dialéctica. Las fuerzas productoras aún no son firmes y la voluntad de poder no es fuerte.

   El nihilista se transciende por la creatividad. Decir “no” al nihilismo es decir “no” a la capacidad de autocreación. ES imposible vivir en la negación de esta transcendencia. Zarathustra dice “vosotros solo conocéis las chispas de aquel que agita el martillo”.

   La acción creativa requiere que el artista se transforme en camello, león y niño, metafóricamente hablando; lo que se conoce como la “transfiguración e las tres almas”.

   *el camello es la historia, lo pasado, la tradición cristiana, joroba con la que siempre cargamos.

   *el león dice “no” con el objeto de “crearse libertad para un nuevo crear”. En esta segunda fase el hombre libera la libertad que vive dentro de sí. Pero el león no ha logrado desprenderse totalmente de las redes que lo ataban; es decir, ha alzado la negación “de” pero no la negación” para”. El león es un destructor nato sin patria.

   *el niño es inocencia, comienzo, olvido, juego, rueda movida por sí misma, un santo decir sí”. El hombre solo puede afirmar su autonomía si afirma para así la autonomía del niño.        

 

            La superación del nihilismo a través del genio

 

   El problema de Nietzsche era un problema sobre todo religioso.

   Nietzsche buscó que el hombre llegara a ser obra de arte para conseguir ser un ser superior. Esta autoconciencia es el paso justo precedente al superhombre, “una cuerda tendida sobre el abismo”. Éste es el redentor del pasado y del futuro. El superhombre atiende al papel del legislador: mientras atiende a su perfección igualmente eleva la vida de los demás, por eso el genio no puede desvincularse de los demás. Lo decisivo en todo esto es la fuerza que el artista imprime en su entorno.

   Nietzsche concede a la figura del genio el papel preponderante y de éste destaca su capacidad para percibir la belleza. Ya Schiller prestó atención a este aspecto. El genio es aquel que puede acceder a la belleza a través de la apariencia. Pero la belleza artística es una ilusión para dar semblanza al sentido del horror del mundo.

   Para Nietzsche el genio va cambiando su máscara conforme evoluciona su pensamiento. Wagner, Voltaire y Dionisos (no el dios, sino el filósofo) fueron los modelos que para él proporcionaron orden a una realidad sin sentido.

   El genio puede redefinir los horizontes de la humanidad. A veces aparece como justificador del fruto supremo de la vida. Él incita a las masas  a ser superación. La existencia humana es imposible sin ellos. El artista y su actividad creativa sirven para justificar la vida, y la vida así queda justificada. Su espíritu creador los hace heraldos del colectivo de los “hombres superiores”.

   Los grandes hombres son una materia explosiva dentro de la cual hay otra oscura que necesita expandirse, crecer, superar los límites en que está estancada.

   Por tanto, el genio garantiza el genio de la humanidad, pero sin los anteriores valores. Para Nietzsche, los seres humanos superiores deben actuar como guía de la nueva cultura. Aboga, pues, por la creación de hombres superiores, los cuales luchen contra todo lo que nos ha impedido alcanzar el nivel conspicuo de nuestra existencia.

   El arte, en definitiva, nos muestra que desde nosotros mismos podemos crear el orden de sentido, pero no sometiéndonos a la fe en un dios o en el caos. El nihilismo es consciencia de lo que somos y concepción de la vida como creación y al genio como creador.