Umanoides


CFP Revista Factótum by umanoidemanme

La revista on-line de filosofía Factótum solicita el envío de originales para un número monográfico dedicado a los agentes autónomos. Los artículos, de extensión libre, deben ser enviados antes del 31 de agosto y el número será publicado el 10 de octubre de 2010. Más información sobre la convocatoria aquí: http://www.revistafactotum.com/html/callforpapers.php



Lista de Correo del Viaje de Fin de Carrera by umanoidemanme
octubre 19, 2009, 11:07 pm
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He creado un grupo de google para el viaje de fin de carrera. Me pareció una manera fácil y rápida de hacer una lista de correo. He agregado bastantes direcciones pero, si no te he agregado y te interesa, escribe un e-mail a umanoides@gmail.com para que te invite. Como miembro podrás recibir e-mails del resto de miembros y enviar e-mails a la lista. Además es muy fácil darse de baja.



¿Qué es la verdad? by umanoidemanme
mayo 13, 2009, 9:57 pm
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Hoy ha sido la Asamblea de Jóvenes Filósofos de Málaga para la presentación y discusión del proyecto del curso que viene: un seminario y un acto público (algo distinto al simposio de este año) sobre la verdad. Como la cita era a las 18:00 y muchos, aunque estábais interesados, no habéis podido asistir por las clases, os cuento lo que hemos hablado.

El seminario comenzará en octubre de 2009 y todo el que quiera tiene la oportunidad de preparar un trabajo de investigación para presentarlo en una de las sesiones de éste. Haremos unas dos sesiones al mes, pactando fechas entre todos y evitando celebrar sesiones en épocas de exámenes. Para inscribiros, debéis hacerlo antes de julio de 2009, tenéis que señalar 3 autores o corrientes sobre los que os gustaría investigar. Esto es para que no se solapen los trabajos, por si alguien ha elegido ya al mismo autor.

Los trabajos deben ser bastante concretos. La verdad en un autor o una corriente, siguiendo algún texto del tema de ese autor o autores de la corriente elegida. Al elegir el autor, indicad con qué texto o textos váis a trabajar o si necesitáis ayuda para seleccionar los textos. La idea es que el resto de alumnos sepan sobre qué textos se va a tratar antes de las sesiones del seminario y, si los textos son cortos, incluso distribuirlos entre los mismos.

Las sesiones de seminario constarán de una primera parte de exposición y una segunda de diálogo. Todavía no se ha concretado la duración pero quizás podrían ser unos 45 minutos y 45 minutos.

Después de las exposiciones, y una vez corregido los trabajos con las sugerencias hechas tras la presentación por el resto de los asistentes, los alumnos enviarán su trabajo definitivo a la revista Claridades antes del 1 de marzo de 2010 para ser publicados.

Sobre el acto público, se realizará el 17 de abril de 2010 en Alhaurín de la Torre y se ha hablado de hacer un diálogo público entre alumno y profesor sobre el trabajo que haya presentado en el seminario o, quizás, sobre otras lecturas pero siempre sobre la misma temática: la verdad.

Se puede participar en el seminario sin participar en el acto público y, aunque esto no me ha quedado muy claro, quizás también se pueda hacer lo contrario. De todos modos, los organizadores del I Simposio de Jóvenes Filósofos de Málaga: Alejandro y Diego, nos han estado animando a participar más en las decisiones que se tomen sobre estas actividades. Así que estáis todos invitados a sugerir ideas, vuestras propuestas serán escuchadas.

En el ágora de la web filosofiaenmalaga.net hay un pdf que podéis descargar con más información:

http://filosofiaenmalaga.net/serendipity/index.php?/archives/37-II-proyecto-Jovenes-Filosofos-de-Malaga.html



BOLONIA by umanoides

Umanoides y otros compañeros de la UMA,  hemos venido a reclutaros.

La cita es el martes 28 de abril de 2009 a las 12:00 en la Plaza de la Marina. Esta convocatoria no parte de nosotros sino de la Asamblea Universitaria de Málaga para reivindicar la “apertura de un proceso de debate sobre la reforma universitaria, lejos de propaganda y proselitismo gubernamental, y celebración de un referendum para que toda la comunidad universitaria decida si es necesaria una moratoria en la aplicación de los Planes de Bolonia”.

Puede que tengáis excusas para eludir esta convocatoria, pero nosotros tenemos buenos motivos para que acudáis.

Esto es un extracto de una noticia que hemos leído en rebelion.org:

“La Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) decidió el miércoles, 15 de abril de 2009, la NO implantación del plan de estudios de Grado el curso 2009-2010. La propuesta de moratoria del grado fue una de las exigencias surgida de la asamblea de estudiantes, apoyada por varias y varios profesores, que presentaron en la Junta de Facultad un texto alertando de la pérdida de independencia que sufrirán las Universidades con el proceso de Bolonia y la necesidad de retrasar la aplicación de este  caótico plan.
De este modo la Complutense se suma a la “oleada” de moratorias que atrasan la entrada en vigor del primer ciclo de la nueva estructura de titulaciones. La Universidad del País Vasco (UPV) decidió recientemente no aplicar ninguna titulación de grado hasta el curso 2010-2011. También la Universidad de Barcelona (UB) aprobó la moratoria del grado de Filosofía para el curso próximo…”



Actividad de filosofiaenmalaga.net by umanoidemanme
marzo 2, 2009, 8:24 pm
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En el foro de filosofiaenmalaga.net están organizando una actividad interesante: se propone un seminario sobre una obra imprescindible para la formación filosófica.

Os pongo el enlace para que os informéis: http://filosofiaenmalaga.net/smf/index.php?topic=66.0



Una aproximación a Nietzsche by umanoidemanme
diciembre 22, 2008, 5:58 pm
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Deleuze y el cine by umanoidemanme
diciembre 3, 2008, 8:09 pm
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Empieza mañana en la UMA un ciclo sobre Deleuze y el cine. Las sesiones tendrán lugar en el Aula María Zambrano de la Facultad de Filosofía y Letras, de 18:30 a 21:00.

Os copio la programación:

  • 4 de diciembre de 2008, Fausto de Murnau, 1926. (Luis Puelles)
  • 18 de diciembre de 2008, Iván el Terrible de Eisenstein, 1944. (Francisco J. Ruiz del Olmo)
  • 15 de enero de 2009, La dama de Shangai de Welles, 1947. (Marco Parmeggiani)
  • 29 de enero de 2009, Los olvidados de Buñuel, 1950. (Rafael Malpartida)
  • 5 de marzo de 2009, Cuentos de la luna pálida de A de Mizoguchi, 1953. (Rosa Fernández)
  • 2 de abril de 2009, El año pasado en Marienbad de Renais, 1961. (María Victoria Parrilla)
  • 16 de abril de 2009, Ocho y medio de Fellini, 1963. (Francisco J. García)
  • 30 de abril de 2009, Pierrot el loco de Godard, 1965. (Agustín Gómez)
  • 14 de mayo de 2009, Teorema de Pasolini, 1969. (Luis E. de Santiago)
  • 28 de mayo de 2009, esta fecha queda como reserva ante cualquier eventualidad.

Para más información: http://deleuzedecine.blogspot.com



La filosofía que se hace en Málaga by umanoidemanme
octubre 6, 2008, 1:21 pm
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Hoy recomendamos en Umanoides: Filosofiaenmalaga.net

Es una web cuyo propósito es ofrecer a la comunidad filosófica malagueña un lugar público de encuentro para compartir reflexiones, conocerse, dar a conocer las actividades filosóficas de la localidad y fomentar la generación de proyectos. Podéis ver la agenda y algunos artículos sin registraros, pero si os registráis (es sólo mandar un e-mail y recibiréis vuestro nombre de usuario y contraseña) podréis participar en el foro y el ágora (el blog).

Desde aquí le damos las gracias a su amable editor por linkarnos en la página principal.



Carta a un amigo filósofo by Luis Felip
mayo 11, 2008, 2:57 pm
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Albert Calsamiglia

Carta a un amigo filósofo

 
 
El País, 29/VII/2001
Fuente:
http://www.elpais.com/articulo/cataluna/Carta/amigo/filosofo/elpepiespcat/20010729elpcat_5/Tes
 
 
 
Cuando el filósofo y jurista Albert Calsamiglia Blancafort envió este texto a su amigo, el también filósofo José Juan Moreso, llevaba ya varios meses conviviendo con el cáncer y le quedaba tan sólo un mes de vida. Calsamiglia, catedrático de Filosofía del Derecho de la Universidad Pompeu Fabra y fundador de esta institución, falleció hace poco más de un año, el 21 de julio de 2000, a la edad de 51 años, y se enfrentó a la muerte con la serenidad y el coraje que destila esta carta, que ahora sus amigos han querido hacer pública. En ella, el pensador reflexiona sobre el objeto de la filosofía y reivindica las enseñanzas y los modos de los clásicos, que entendieron esta disciplina no como el instrumento académico en que se ha acabado convirtiendo, sino como la mejor guía para aprender a vivir y alcanzar la felicidad.
 
 
Me temo que mi mail tenía un tono pesimista o fue interpretado como tal. Lamento que te haya producido preocupación, no era mi intención. No estoy deprimido, aunque algún día puede salir alguna dosis de depresión, y en este caso también estaría justificado. ¿Por qué no? Tranquilízate… mi salud sigue estabilizada y no hay motivos de alarma. Soy atendido por un buen equipo de médicos y estoy rodeado de un cariño que nunca imaginé capaz de generar. Cada día recibo pruebas de que se me tiene en cuenta como amigo y persona querida. Uno no se puede quejar cuando tiene tanto a su alrededor. Lo único que sí puedo decir es que a mi edad todavía la vida me sorprende, y como dice Aragon, ‘le temps d’apprendre à vivre… il est trop tard’. En cierto sentido me siento desconcertado porque la experiencia de mi vida no contemplaba una situación como la actual. En otro sentido aprender a vivir o aprender de la vida constituye un desafío que todavía me apasiona y, por tanto, me mantiene vivo y lúcido. No todo es desespero en mi situación. Si buscas… encuentras cosas interesantes.
 
Mucha gente busca refugio en la religión para resolver los problemas de la vida. La religión contiene en su seno muchos elementos que enseñan a vivir en situaciones difíciles. Pero debes creer en ella, y uno no siempre encuentra directrices adecuadas, pues a la promesa de la vida eterna y de la resurrección se añaden el infierno y las penas eternas. No estoy muy seguro de que exista mucha gente que crea de verdad en la resurrección. De cualquier modo, no es mi caso. En cambio, creo que existe mucha gente atormentada por las sanciones, las llamas y los infiernos. Pascal lo dijo bien claramente en sus Pensamientos: ‘Il n’y a de bien en cette vie qu’en l’espérance d’une autre vie’. La religión es excelente porque ofrece consuelo y respuesta. El problema es… creer. Y, como sabes, la creencia no es un acto de voluntad. O crees o no. Bernard Williams ha dicho cosas muy interesantes sobre la creencia. Dejo ahí la religión.
 
¿Dónde buscar refugio? ¿Quién sabe cómo se debe vivir? Montaigne afirmaba -con razón- que no sabemos vivir, que al final de nuestra vida poco hemos aprendido de ella y que la tarea más importante es aprender a vivir. Nosotros hemos vivido en la filosofía del siglo XX. Nuestra preocupación ha sido el análisis del lenguaje, la conceptualización, la crítica de la ciencia, el análisis de fundamentos. Todo esto está muy bien, pero… la filosofía ha dejado de orientarnos en la vida, ha dejado de ser un discurso racional sobre cómo debemos vivir, como sugerían los clásicos. Pienso, por ejemplo, en Epicuro, Spinoza, Sócrates, Platón, Montaigne, Pascal.
 
Debido a mi situación, me he empezado a preocupar por temas que no están en la agenda de problemas del siglo XX. ¿Qué debo hacer o qué puedo hacer contra el dolor, el desconsuelo, la desgracia? ¿Tenemos alguna fórmula que nos permita sobrellevar estas situaciones? ¿Cómo podemos buscar una salida a través de nuestras capacidades intelectuales? Los filósofos del siglo XX han creído que éstos eran problemas metafísicos o que eran seudoproblemas. No es cierto. El Meister Erckhardt, por ejemplo, te enseña una senda muy humana para reponerte de tus fragilidades, te dice por ejemplo que mires a tu alrededor y siempre encontrarás ejemplos peores que el tuyo, te dice que no mires lo que pierdes sino lo que todavía puedes hacer, te recomienda conservar el deseo de superar tus límites. Te dice: mira el inmediato presente y no el largo plazo. Epicuro, Epícteto y Marco Aurelio, ¿no sugerían que la filosofía es la sabiduría de saber vivir? Epicuro definía la tarea filosófica como una actividad que por medio de discursos y razonamientos nos enseña la vida feliz. La filosofía como refugio ha perdido su razón de ser en el siglo XX, pero la única sabiduría humana no religiosa que poseemos sobre estos temas es la filosofía. No la actual, sino la de los clásicos. Ahora si sufrimos nos tomamos una droga, perdemos la identidad o hacemos lo que sea para ocultar nuestra situación, que calificamos de desesperada. En el pensamiento clásico existía una mayor confianza en el hombre y en la capacidad de la razón para afrontar las situaciones difíciles de la vida. Esa sabiduría –sagesse, dirían los franceses- fortalece nuestros espíritus, nos ayuda a aceptar nuestro destino y, además, a continuar buscando respuestas a las cuestiones que no sabemos responder. ¿No tiene eso una grandeza superior a las nimiedades de nuestras filosofías prácticas? Acaso será cierto que la filosofía con mayúsculas es la que nos enseña a vivir, mientras que la filosofía con minúsculas es la que practicamos en las facultades?
 
Esta sabiduría está en contradicción con una de las virtudes que todo el mundo me recomienda. La esperanza. Y está en contradicción porque la esperanza, en su sentido genuino, implica ignorancia y también implica que la voluntad del sujeto no puede hacer nada para transformar el mundo, sino simplemente aguardar a que se produzca el efecto beneficioso. Puedo esperar un cambio en mi salud, pero carece de sentido esperar que esta tarde se ponga el sol. Si tuviéramos información completa, la esperanza no tendría lugar. No sé si la esperanza es una virtud, pero en todo caso sería una virtud antifilosófica puesto que el filósofo está con la sabiduría, con la fortaleza del carácter, con la serenidad para asumir la propia historia y el destino. Como decía Spinoza, en su ética sólo hay esperanza si existe temor. La sabiduría vence al temor y destierra la esperanza. Es cierto que la pasión de la esperanza es atractiva, pero comporta el estado del temor, y la sabiduría exige ser menos dependiente de la esperanza.
 
No pretendo señalar que la filosofía contemporánea esté equivocada. Simplemente quiero decir que en el arsenal filosófico de la tradición que tantas veces hemos criticado encontramos elementos que nos permiten pensar mejor. Estoy convencido de que la gran riqueza de la filosofía es su pluralismo. Tenemos muchas herramientas que no sirven para todas las situaciones, pero siempre encuentras alguna que te ayuda a pensar y a progresar. Ésta es una de las grandes riquezas de la filosofía. Tenemos la suerte de que nuestra sociedad nos ha legado este arsenal siempre explotable.
 
La tarea de vivir es muy complicada, es difícil vivir, muy difícil, porque creemos que dominamos el mundo cuando en realidad, como señaló muy bien Landsberg, nos parecemos al toro que sale enfurecido a la plaza y cree que dominará el ruedo. La realidad es muy otra, todos sabemos, menos el toro, que acabará entregando su vida. Él actúa como si la muerte no fuera con él, como si la lucha fuera igual, confía en sus fuerzas… es así como los hombres vivimos confundidos hasta que un día se presenta la fragilidad, la conciencia de la finitud, y buscamos en la sabiduría humana aquel refugio que no nos puede dar la filosofía contemporánea.
 
No quisiera que me leyeras en clave pesimista ni en clave triste. Redescubrir estos aspectos constituye una gran ampliación de mis horizontes vitales porque aprendes… aprendes mucho y enfocas la vida desde una nueva perspectiva.
 
Ya sé que estas confidencias filosóficas no deben dirigirse a un filósofo analítico… pero quizá no es desafortunado dirigirlas a un amigo filósofo.
 
Un abrazo.



Filosofía a la japonesa (Por una universidad pública) by Luis Felip
abril 19, 2008, 7:47 am
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Lo de “a la japonesa” no va por ningún rollito pseudo-oriental, sino por la huelga que están haciendo los compañeros de Filosofía de la UCM, encerrándose para según parece, evaluar las transformaciones que se quieren emprender en (¿o contra?) la Universidad pública.

* http://www.elmundo.es/elmundo/2008/04/17/madrid/1208436610.html?a=2f24fab0792d0d425e1406d54511e0bc&t=1208441679 (no me gusta citar a ese periódico, pero bueno)

* Añadido: Artículo de Carlos Fernández Liria (profesor de Filosofía en la UCM) en Rebelión (18/04/2008) sobre el encierro en la Complutense en protesta contra el Plan Bolonia: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=66175 

[Yo me conformaría con que aquí la gente, qué mínimo acto de protesta, se saliese de conferencias que son una mierda (ayer hablamos de eso con “Muelles”, y en general estábamos de acuerdo). A ver si acabamos creyéndonos que esa basura, que roza el insulto, tiene algún interés. Joder, que si seguimos así nos van a llenar de mierda la cabeza…]

* Con retraso porque no la encontré antes, pero clara, esta es la noticia dada el 18-04-2008, en Europa Press: http://www.europapress.es/madrid/noticia-estudiantes-encerrados-complutense-descansan-fin-semana-volveran-huelga-japonesa-lunes-20080418200917.html 

Y por continuar la novela de la UCM: “Más de mil estudiantes exigen compromisos al Rector de la UCM”, en Rebelión (20-04-2008), en http://www.rebelion.org/noticia.php?id=66265 (la noticia es de la Agencia EFE)