Umanoides


Género neutro by umanoidemanme

Australia reconoce legalmente, por primera vez en el mundo, el género neutro a una persona. Norrie May-Welby, así se llama, asegura no encajar en los conceptos hombre y mujer y ha conseguido que las autoridades australianas reconozcan los derechos civiles de las personas que no se identifican con ningún género. Aquí tenéis la noticia, publicada por elmundo.es el 16 de marzo de 2010: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/03/16/internacional/1268733903.html

¿Llegará el día en que no estemos obligados a encajar en el lugar hombre o mujer? ¿El día en que no tengamos que declararnos hombres o mujeres ante las autoridades? ¿Es realmente deseable?



¿Son mujeres las lesbianas? by umanoidemanme

“La teórica lesbiana Monique Wittig afirma que se produce una reducción de las mujeres a la categoría de <<sexo>>, y sobre cómo esto ha contribuido a su opresión, afirma que: <<Las mujeres se han convertido en ‘el sexo’, incluso en ‘el sexo mismo’. Sólo las mujeres tienen un sexo: los varones son la norma y no lo tienen; las mujeres son el sexo que es sexo>>. Al estar relegadas a una mera función sexual, las mujeres quedarían anuladas para todo lo demás: <<las mujeres, aunque extremadamente visibles como seres sexuales, permanecen totalmente invisibles como seres sociales>>. Para Wittig el lesbianismo es el único concepto que escapa a las categorías dicotómicas hombre y mujer, ya que el término <<mujer>> sólo tiene sentido desde los sistemas de pensamiento heterosexuales, que abarcan tanto el ámbito público como el privado, es decir, todo. Las mujeres sólo pueden serlo identificándose con el deseo heterosexual que actúa como regla política y criba en el control social. Por ello, para Wittig las lesbianas, que mantienen una forma de deseo que excluye a los varones, no podrían ser consideradas mujeres, porque trasgreden la norma heterosexual y con ello la categoría mujer, dotada de significado a través de dicha norma”.

Ruiz Román, Paloma. 2008. Una pornografía de ellas sin ellas: la representación de la sexualidad lesbiana en internet. En Lesbianas. Discursos y representaciones, coord. Raquel Platero, 216. Barcelona: Melusina.



De Baudrillard a Pornotapados by umanoidentificado
octubre 27, 2008, 4:42 am
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“Ahí está la obscenidad: en que no haya nada que ver. No es sexual sino real. El espectador no se agacha por curiosidad sexual, sino para comprobar la textura de la piel, la textura infinita de lo real. Es posible que en la actualidad sea éste nuestro auténtico acto sexual: comprobar hasta el vértigo la inútil objetividad de las cosas.

En muchos casos, nuestra imaginería erótica y pornográfica, toda esa manoplia de senos, nalgas y sexos, no tiene más sentido que éste: expresar la inútil objetividad de las cosas. La desnudez sólo sirve como intento desesperado para subrayar la existencia de algo. El culo no es más que el efecto especial. Lo sexual no es más que un ritual de la transparencia. Antes había que esconderlo, hoy en cambio sirve para esconder la raquítica realidad, y también para participar, claro está, de esta pasión desencarnada.

¿De dónde proceden entonces la fascinación de tales imágenes? Evidentemente, no de la seducción (que es un desafío a esta pornografía, a esta objetividad inútil de las cosas). Ni siquiera las miramos, a decir verdad. Para que exista mirada, es preciso que un objeto se vele y se desvele, desaparezca a cada instante; por ello la mirada manifiesta una especie de oscilación.”

Baudrillard, J.: El otro por sí mismo, Anagrama, Barcelona, 1988. (p. 27-28)

¿Habrán leído los de Pornotapados a Baudrillard?

Post publicado por: umanoidentificado



Manifestación por la lucha transexual, transgénero e intersexual by umanoidemanme

Hoy, 11 de octubre, tendrán lugar diversas manifestaciones por la lucha transexual transgénero e intersex en Bruselas, Paris, Lisboa, La Coruña, Barcelona, Bilbao, San Sebastián, Vitoria, Madrid y Zaragoza. El lema es: “Ni mujeres ni hombres: los binarismos nos enferman”.

Lo que exigen: 1) La retirada del DSM-V del trastorno de identidad sexual, 2) La retirada de la mención de sexo de los documentos oficiales, 3) La abolición de los tratamientos de normalización binaria a personas intersex, 4) El libre acceso a los tratamientos hormonales y a la cirugía, la eliminación de la tutela psiquiátrica, 5) La prevención de la transfobia, la inserción laboral y formación educativa para las personas transexuales y transgénero.

Esperamos que nexus11 se puede acercar a la de Madrid aprovechando que está por allí. La de Madrid es a las 20:00 en Pza. Jacinto Benavente – Pza. Lavapiés, para quien pueda interesarle.

Más información en: La acera del frente.



Foucault y S/M by umanoidemanme
marzo 17, 2008, 5:14 pm
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La semana pasada, después o antes de ver Belle de Jour, no sé, quizás durante, hablábamos (Eva, Laura, Bea y Manme) de Foucault y las relaciones de poder en el sexo y en el S/M. Justo hoy he leído la entrevista: Michel Foucault, una entrevista: Sexo, Poder y Política de la Identidad (1982)  y quiero compartir un fragmento:

En su opinión, ¿qué podemos aprender en lo relativo al poder -y además, también, respecto del placer- de la práctica del S/M que, en el fondo, es la erotización explícita del poder?

– Se puede decir que el S/M es la erotización del poder, la erotización de relaciones estratégicas. Lo que me llama la atención en el S/M es la manera en que difiere del poder social. El poder se caracteriza por el hecho de que constituye una relación estratégica que se ha estabilizado en instituciones. En el seno de las relaciones de poder, la movilidad es, por tanto, limitada, y ciertas fortalezas son muy, pero que muy difíciles, de hacer caer, puesto que han sido institucionalizadas, dado que su influencia es notable en los tribunales de justicia, en los códigos. Esto significa que las relaciones estratégicas entre los individuos se caracterizan por la rigidez.

 Al respecto, el juego S/M es muy interesante ya que, aunque sea una relación estratégica, es siempre fluida. Hay papeles, está claro, pero cada cual sabe muy bien que tales papeles pueden ser invertidos. En ocasiones, cuando el juego comienza, uno es el amo y el otro el esclavo y, al final, el que era esclavo ha llegado a ser el amo. O incluso, cuando los papeles son estables, los protagonistas saben muy bien que se trata siempre de un juego: bien porque las reglas son transgredidas, bien porque hay un acuerdo, explícito o tácito, que define ciertas fronteras. Este juego estratégico es muy interesante en tanto que fuente de placer físico. Pero yo no diría que constituya una reproducción, en el interior de la relación erótica, de la estructura del poder. Es una puesta en escena de estructuras del poder mediante un juego estratégica capaz de procurar un placer sexual o físico.

– ¿En qué es diferente este juego estratégico en la sexualidad y en las relaciones de poder?

– La práctica del S/M desemboca en la creación del placer, y hay una identidad que va con esta creación. Por eso el S/M es verdaderamente una subcultura. Es un proceso de invención. El S/M es la utilización de una relación estratégica como fuente de placer (de placer físico). No es la primera vez que la gente utiliza las relaciones estratégicas como fuente de placer. En la Edad Media, por ejemplo, existía la tradición del amor cortés, con el trovador, la manera en que se instauraban las relaciones amorosas entre la dama y su amante, etc. Ahí también se trataba de un juego estratégico. Este juego se reencuentra hoy asimismo entre los chicos y las chicas que van a bailar el sábado por la noche. Ponen en escena relaciones estratégicas. Lo interesante es que, en la vida heterosexual, esas relaciones estratégicas preceden al sexo. Existen con el solo fin de obtener el sexo. En el S/M, por el contrario, las relaciones estratégicas forman parte del sexo, como un convenio de placer en el interior de una situación particular.

En un caso, las relaciones estratégicas son relaciones puramente sociales, y el concernido es el ser social; mientras que, en el otro caso, el cuerpo es implicado. Y lo que es particularmente interesante es esta transferencia de las relaciones estratégicas, que pasan del ritual del cortejo al plano sexual.