Umanoides


Ali G y Noam Chomsky
junio 21, 2009, 12:18 pm
Filed under: General | Etiquetas: , ,

Ali G entrevista a Noam Chomsky, aportando una serie de interesantes cuestiones al estudio de la lingüística.



La Verdad

En verdad os digo que esto de la filosofía está bien, pero creo que es justo y necesario que de vez en cuando volvamos nuestra vista a la Verdad, con V mayúscula, y leamos los Santos Evangelios, que contienen la palabra revelada, como ya sabréis, y si no, ya lo sabéis. En esta ocasión me gustaría compartir con vosotros estos dos fragmentos del Nuevo Testamento, que relatan un mismo episodio: la curación de la hija de una cananea o sirofenicia que la misma cosa  son, relatados a través de la pluma de San Marcos y de la de San Mateo, pero eso sí, son obra del mismo Autor. Para que no haya malentendidos he copiado los fragmentos de mi Biblia: La Nueva Biblia de Jerusalén, de la Biblia en español disponible en la página de La Santa Sede (a.k.a. El Vaticano) y la versión latina disponible en la susodicha página vaticana. Que lo disfrutéis y os ilumine, que es palabra de Dios.

Según San Mateo:

Nueva Biblia de Jerusalén:

Curación de la hija de una cananea. Mt. 15, 21-26

Saliendo de allí Jesús se retiró hacia la región de Tiro y de Sidón. En esto, una mujer cananea que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo: “¡Ten piedad de mí, Seor, hijo de David! Mi hija está malamente endemoniada.” Pero él no le respondió palabra. Sus discípulos, acercándose le rogaban: “Despídela, que viene gritando detrás de nosotros.” Respondió el: “No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel.” Ella, no obstante, vino a postrarse ante él y le dijo. “¡Señor, socórreme!” Él respondió: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos.”

Nota de los traductores: Jesús entiende que tiene que ocuparse de los judíos antes que de los gentiles, a los que el lenguaje usual llamaba perros. La forma diminutiva empleada atenúa lo que el calificativo podía tener de despectivo.

Según fuentes vaticanas:

21 Jesús partió de allí y se retiró al país de Tiro y de Sidón.

22 Entonces una mujer cananea, que procedía de esa región, comenzó a gritar: «¡Señor, Hijo de David, ten piedad de mí! Mi hija está terriblemente atormentada por un demonio».

23 Pero él no le respondió nada. Sus discípulos se acercaron y le pidieron: «Señor, atiéndela, porque nos persigue con sus gritos».

24 Jesús respondió: «Yo he sido enviado solamente a las ovejas perdidas del pueblo de Israel».

25 Pero la mujer fue a postrarse ante él y le dijo: «¡Señor, socórreme!».

26 Jesús le dijo: «No está bien tomar el pan de los hijos, para tirárselo a los cachorros».

27 Ella respondió: «¡Y sin embargo, Señor, los cachorros comen las migas que caen de la mesa de sus dueños!».

Según la misma fuente, pero en latín tín tín:

21 Et egressus inde Iesus, secessit in partes Tyri et Sidonis.
22 Et ecce mulier Chananaea a finibus illis egressa clamavit dicens: “ Miserere mei, Domine, fili David! Filia mea male a daemonio vexatur ”.
23 Qui non respondit ei verbum.
Et accedentes discipuli eius rogabant eum dicentes: “ Dimitte eam, quia clamat post nos ”.
24 Ipse autem respondens ait: “ Non sum missus nisi ad oves, quae perierunt domus Israel ”.
25 At illa venit et adoravit eum dicens: “ Domine, adiuva me! ”.
26 Qui respondens ait: “ Non est bonum sumere panem filiorum et mittere catellis ”.
27 At illa dixit: “ Etiam, Domine, nam et catelli edunt de micis, quae cadunt de mensa dominorum suorum ”.

Ahora San Marcos:

Según la Nueva Biblia de Jerusalén:

Curación de la hija de una sirofenicia (Mc, 7, 24-30)

Y partiendo de allí, se fue a la región de Tiro, y entrando en una casa quería que nadie lo supiese, pero no logró pasar inadvertido, sino que, en seguida, habiendo oído hablar de él una mujer cuya hija estaba poseída de un espíritu inmundo, vino y se postró a sus pies. Esta mujer era griega, sirofenicia de nacimiento, y le rogaba que expulsara de su hija al demonio. Él le decía: “Espera que primero se sacien los hijos, pues no está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos”.

En Español vaticano:

24 Después Jesús partió de allí y fue a la región de Tiro. Entró en una casa y no quiso que nadie lo supiera, pero no pudo permanecer oculto.

25 En seguida una mujer cuya hija estaba poseída por un espíritu impuro, oyó hablar de él y fue a postrarse a sus pies.

26 Esta mujer, que era pagana y de origen sirofenicio, le pidió que expulsara de su hija al demonio.

27 El le respondió: «Deja que antes se sacien los hijos; no está bien tomar el pan de los hijos para tirárselo a los cachorros».

28 Pero ella le respondió: «Es verdad, Señor, pero los cachorros, debajo de la mesa, comen las migajas que dejan caer los hijos».

En latín:

24 Inde autem surgens abiit in fines Tyri et Sidonis. Et ingressus domum neminem voluit scire et non potuit latere.
25 Sed statim ut audivit de eo mulier, cuius habebat filia spiritum immundum, veniens procidit ad pedes eius.
26 Erat autem mulier Graeca, Syrophoenissa genere. Et rogabat eum, ut daemonium eiceret de filia eius.
27 Et dicebat illi: “ Sine prius saturari filios; non est enim bonum sumere panem filiorum et mittere catellis ”.
28 At illa respondit et dicit ei: “ Domine, etiam catelli sub mensa comedunt de micis puerorum ”.

 



Recomendación urgente
diciembre 17, 2008, 2:11 am
Filed under: General | Etiquetas: , , , ,

Recomiendo a todos los umanoides, especialmente a las umanoidas, la inmediata lectura, sin más dilatación, de “Sex and Character,” del filósofo alemán Otto Weininger. Al menos, recomiendo la lectura del índice. Sé que sin dudas, provocará gran regocijo y entusiasmo en el sector femenino. Lo que no recomiendo, bajo ningún concepto, es hacer click en este enlace, ya que al hacerlo os descargaríais de gratis, o como se suele decir, for free, una copia del libro.

 

PD: Quizá os interese saber un par de cosas: La primera es para animaros: Weininger publicó ese libro cuando tenía 23 añitos. La segunda, es que el tipo se suicidó con esa edad. Se pegó un tiro en el corazón por la impotencia que le causaba el no poder convencer al mundo de que (él era judío) había superado el judaismo en su persona, convirtiéndose en un ario.



Qué leer para entender la actual crisis financiera
diciembre 13, 2008, 5:39 pm
Filed under: General | Etiquetas: , , , , , , ,

He encontrado en un blog sobre Teoría un post en el que se recomienda una serie de libros para entender la actual crisis financiera. Quizás os interese para prepararos para el Simposio de Jóvenes Filósofos de Málaga:

Del Espíritu de las Leyes, Montesquieu

La Riqueza de las Naciones, Adam Smith

Principios de Economía Política y Tributación, David Ricardo

Principios de Economía Política, John Stuart Mill

El Capital,  Elementos Fundamentales para la Crítica de la Economía Política, Karl Marx

La Ética Protestante y el Espírito del Capitalismo, Economía y Sociedad, Max Weber

Filosofía del Dinero, Georg Simmel

El Regalo, Marcel Mauss

La Parte Maldita, Georges Bataille

El Espejo de la Producción, Jean Baudrillard

Economía de la Edad de Piedra, Marshall Sahlins



Qué triste, por dios
noviembre 10, 2008, 4:58 pm
Filed under: General | Etiquetas: , , ,
xkcd

xkcd



Halloween y McCain
noviembre 3, 2008, 10:28 pm
Filed under: General | Etiquetas: , , , , , , , ,

Para aquellos que no lo hayan entendido: la idea es que la señora que no tiene pinta de loca no le daba caramelos a los hijos de aquellos que vayan a votar a Obama en las elecciones.



Halloween, los curas, y Žižek
noviembre 2, 2008, 12:53 am
Filed under: General | Etiquetas: , , , , , , ,

En el Diario de Sevilla se publicó hoy este miniartículo:

El cardenal de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo, alerta de la trivialización de la muerte que se está produciendo en los últimos años con fiestas como Halloween.

En declaraciones a este periódico, monseñor Amigo manifestó que “en algunos sectores, sobre todo, entre los jóvenes, se ha trivializado el concepto cristiano de la muerte con celebraciones como la de Halloween”. El prelado hispalense considera que “El cardenal de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo, alerta de la trivialización de la muerte que se está produciendo en los últimos años con fiestas como Halloween.

En declaraciones a este periódico, monseñor Amigo manifestó que “en algunos sectores, sobre todo, entre los jóvenes, se ha trivializado el concepto cristiano de la muerte con celebraciones como la de Halloween”. El prelado hispalense considera que “este fenómeno se produce cuando la religiosidad auténtica disminuye”. Según Amigo Vallejo, “en estas circunstancias aparecen símbolos propios del mundo esotérico, de la magia y de la superstición, que nada tienen que ver con nuestra cultura cristiana”.

En este sentido, el cardenal de Sevilla defendió el sentido religioso de la festividad de Todos los Santos y del día de mañana,”dedicado a recordar a las personas queridas que fallecieron”.”. Según Amigo Vallejo, “en estas circunstancias aparecen símbolos propios del mundo esotérico, de la magia y de la superstición, que nada tienen que ver con nuestra cultura cristiana”.

En este sentido, el cardenal de Sevilla defendió el sentido religioso de la festividad de Todos los Santos y del día de mañana,”dedicado a recordar a las personas queridas que fallecieron”.

Lo que me llama la atención es la referencia del obispo a la “cultura cristiana.” Todos los años por estas fechas es normal encontrar en los medios a montones de personas atacando la celebración de Halloween en nuestro país, ya que no es una tradición española. La costumbre en España es la de ir al cementerio, etc. Esto me recuerda a lo que dice Žižek sobre el fundamentalismo: hoy día la religión se ha diluido en la cultura, uno respeta ciertas tradiciones o mandatos religiosos porque son parte de su cultura (Žižek pone el ejemplo de un judío no creyente que come comida Kosher por tradición, otro ejemplo, sería la celebración de la Navidad por parte de los no creyentes). Un fundamentalista es el que se toma en serio sus creencias, el que cree de verdad.

Por eso me parece tan curioso que un obispo haga referencia a “nuestra cultura cristiana.” Según Amigo, “este fenómeno [celebraciones como Halloween] se produce cuando la religiosidad auténtica disminuye,” aunque se podría argumentar que también esas llamadas a respetar las tradiciones cristianas sólo por ser parte de las “costumbres,” del estilo de vida también pueden interpretar como muestras de una disminución de la religiosidad auténtica.



Entrevista a Zizek en The Guardian
noviembre 2, 2008, 12:26 am
Filed under: General | Etiquetas: , , , ,

En I Cite encontré hoy esta entrevista a Slavoj Zizek publicada en The Guardian hace un tiempo:

When were you happiest?

A few times when I looked forward to a happy moment or remembered it – never when it was happening.

What is your greatest fear?

To awaken after death – that’s why I want to be burned immediately.

What is your earliest memory?

My mother naked. Disgusting.

Which living person do you most admire, and why?

Jean-Bertrand Aristide, the twice-deposed president of Haiti. He is a model of what can be done for the people even in a desperate situation.

What is the trait you most deplore in yourself?

Indifference to the plights of others.

What is the trait you most deplore in others?

Their sleazy readiness to offer me help when I don’t need or want it.

What was your most embarrassing moment?

Standing naked in front of a woman before making love.

Aside from a property, what’s the most expensive thing you’ve bought?

The new German edition of the collected works of Hegel.

What is your most treasured possession?

See the previous answer.

What makes you depressed?

Seeing stupid people happy.

What do you most dislike about your appearance?

That it makes me appear the way I really am.

What is your most unappealing habit?

The ridiculously excessive tics of my hands while I talk.

What would be your fancy dress costume of choice?

A mask of myself on my face, so people would think I am not myself but someone pretending to be me.

What is your guiltiest pleasure?

Watching embarrassingly pathetic movies such as The Sound Of Music.

What do you owe your parents?

Nothing, I hope. I didn’t spend a minute bemoaning their death.

To whom would you most like to say sorry, and why?

To my sons, for not being a good enough father.

What does love feel like?

Like a great misfortune, a monstrous parasite, a permanent state of emergency that ruins all small pleasures.

What or who is the love of your life?

Philosophy. I secretly think reality exists so we can speculate about it.

What is your favourite smell?

Nature in decay, like rotten trees.

Have you ever said ‘I love you’ and not meant it?

All the time. When I really love someone, I can only show it by making aggressive and bad-taste remarks.

Which living person do you most despise, and why?

Medical doctors who assist torturers.

What is the worst job you’ve done?

Teaching. I hate students, they are (as all people) mostly stupid and boring.

What has been your biggest disappointment?

What Alain Badiou calls the ‘obscure disaster’ of the 20th century: the catastrophic failure of communism.

If you could edit your past, what would you change?

My birth. I agree with Sophocles: the greatest luck is not to have been born – but, as the joke goes on, very few people succeed in it.

If you could go back in time, where would you go?

To Germany in the early 19th century, to follow a university course by Hegel.

How do you relax?

Listening again and again to Wagner.

How often do you have sex?

It depends what one means by sex. If it’s the usual masturbation with a living partner, I try not to have it at all.

What is the closest you’ve come to death?

When I had a mild heart attack. I started to hate my body: it refused to do its duty to serve me blindly.

What single thing would improve the quality of your life?

To avoid senility.

What do you consider your greatest achievement?

The chapters where I develop what I think is a good interpretation of Hegel.

What is the most important lesson life has taught you?

That life is a stupid, meaningless thing that has nothing to teach you.

Tell us a secret.

Communism will win.



Libros para todos
octubre 30, 2008, 10:09 pm
Filed under: General | Etiquetas: , , , ,

Hoy me han recomendado este sitio: gigapedia, un sitio en el que podemos bajarnos libros de gratis. Hay que registrarse: un nombre de usuario, una dirección de correo, y una contraseña. Nos piden confirmación por correo, le damos al enlace, y ya tenemos cuenta. Sólo queda buscar lo que queramos teniendo en cuenta una cosa MUY IMPORTANTE: hay que marcar “Item search” debajo del recuadro donde escribimos lo que buscamos, porque si no, nos saldrá una búsqueda en google normal. Si buscamos, digamos, “Michel Foucault”, nos saldrá una lista con los libros disponibles, hacemos click en el que queremos, y llegaremos a una pantalla en la que salen los comentarios que ha colgado otra gente, ahí veremos un enlace que pone “links”, que es donde tenemos que ir. Ahí nos salen los usuarios que lo tengan, con un enlace en la página en que está el libro y desde donde podemos descargarlo.

Lo he explicado fatal, lo sé, pero bueno, si en vez de haberlo escrito yo, lo hubiera hecho Derrida o Lacan, en vez de quejándoos, estaríais diciendo: qué profundo, qué denso…. es un genio….



BIACS3
octubre 21, 2008, 5:59 pm
Filed under: General | Etiquetas: , , , , , , , ,

La semana pasada acudí como corresponsal de umanoides a la BIACS3 con el propósito de aportar al blog unas cuantas fotos de lo que allí se puede ver y un ramillete de valiosas y agudas apreciaciones y reflexiones sobre el arte contemporáneo. Lo de las fotos no pudo ser porque en la entrada me dijeron que estaba prohibido, aunque luego, casi al final, había un grupito de post-adolescentes cámara en ristre haciendo fotos de todo lo q veían… Así que tendréis que contentaros con mis profundas opiniones.

Una vez satisfecho el precio de la entrada y dentro del recinto he de decir que lo primero que me vino a la cabeza fue la famosa definición del arte de Tomás de Aquino : “El Arte es morirte de frío.” Ya que esa fue la sensación (no olvidemos el arte contemporáneo busca sobre todo eso, provocar sensaciones) que provocó en mí la primera obra que vi expuesta: me dejó frío. La obra que provocó dicha sensación en mí consistía en un bombo (el instrumento musical) con una webcam encima, y un mecanismo que accionaba el mazo, palo, o como quiera que se llame lo que se usa para golpear el bombo y que suene. Todo estaba conectado de tal manera que al ponerte delante de la cámara, se accionaba un mecanismo que provocaba que el mazo golpeara el bombo y éste sonara. En fotos he visto que, al parecer, sale tu cara proyectada en el bombo, pero yo no lo vi, de manera que es como si, en un plano simbólico/metafísico, te dieran a ti en la cara.

Una aclaración importante para aquellos que no estén muy puestos en arte contemporáneo: una de las reglas de oro es que nunca has de preguntarte qué quiere comunicar el artista con su obra: no hay mensaje, no quiere decir nada. Lo cual, es cierto sólo a medias, todos los artistas contemporáneos quieren comunicarte algo: “Dame algo, payo.” De tal manera que el dinero funcionaría como una especie de grado cero del arte: al decirte todos lo mismo, se convierte en un mensaje neutro, de tal manera que es cierto que en el fondo, ninguno de ellos quiere expresar nada.

Bueno, tras esta breve digresión, debería decir el nombre de la obra que he comentado, y del artista que la concibió, pero no. Ya pagué 4 euros por la entrada, con lo cual, él y yo ya estamos en paz. El que quiera saber más, que se compre un libro (en concreto, el catálogo, por el que pagué 30 euracos, así que, pensándolo bien, el artista y yo no estamos en paz, más bien, me debe una cocacola).

Afortunadamente, no todas las obras eran así.

Una de las cosas que observé es que el videoarte está en alza. En la bienal anterior sólo visité una de las dos sedes, la de las Atarazanas, y, que yo recuerde, sólo había un vídeo: un nuevo pensador árabe-francés explicando unas ideas interesantísimas sobre el sujeto, que ni qué decir tiene, no me entretuve en escuchar. Sin embargo, en esta ocasión, había varios montajes en vídeo. En especial recuerdo dos: uno llamado City, creo, en el que un artista chino grabó una ciudad de noche y vino tinto agitado, y al superponer las imágenes consiguió crear lo que podríamos definir como un salvapantallas muy chulo. El otro vídeo se llamaba Drama, y consistía en un video-collage, en el que un coreano, tomando escenas de Jamón Jamón y otra peli española, y un templo, y más cositas, creaba espacios artificiales con los que nos invitaba a reflexionar (el sobre qué es cosa de cada cuál). Pero que conste que a mí me gustó.

La segunda impresión que obtuve fue que la interactividad está de moda. La mayor parte de obras expuestas eran “interactivas.” Pasaré a comentar tres de las que más me gustaron: en la primera, un aparato proyectaba imágenes de burbujas cayendo, y si te ponías delante del haz de luz, tu sombra y las burbujas podían interactuar, podías “tocar” las burbujas, explotarlas, jugar con ellas…; en la segunda, te daban un sable láser (de pega) y si lo agitabas delante de la pantalla podías dibujar con la estela de la espada, mientras sonaba música, y al final, hay una sorpresa que no desvelaré. Estas dos me gustaron mucho, aunque he de confesar que en el fondo de mi mente sonaba la siguiente pregunta: “¿Lo tendrán para la Wii?”.

La tercera obra interactiva que iba a comentar es un poco problemática para mí. Me gustó mucho, me pareció ingeniosa, pero digamos que ya lo había visto antes en otro sitio. La obra consistía en una mesa redonda, que era una especie de pantalla táctil azul con un punto blanco en el centro, conectada a un proyector que enviaba las imágenes a una pantalla en la pared. Junto a la pantalla había una serie de “fichas” de metacrilato con formas distintas y unos dibujos en su interior. Algunas de las fichas funcionaban como instrumentos, de forma que al colocarlas sobre la mesa, sonaba el instrumento que fuera, y cambiando la ficha de posición, o rotándola se cambiaba el sonido del instrumento. Otras fichas cambiaban algún aspecto del sonido: había un metrónomo que cambiaba el ritmo según la posición que ocupara en la mesa, pudiendo interactuar con un instrumento, o más, y de un modo u otro según se colocara. Todo muy pero que muy parecido a esto. He de decir que los del vídeo son alemanes y viven en Barcelona, y que los que habían hecho la mesa eran catalanes y alemanes, pero no sé si hay algún tipo de relación entre ellos.

Y bueno, antes de exponer mi conclusión, algunas obrillas sueltas que me llamaron la atención:

– Una llamada “Zeus playing” que consistía en una serie de varillas colgando del techo con algo de carga eléctrica, de modo y manera que al pasar entre ellas, iban saltando chispas. Ponía que no pasaba nada, vi a uno que pasó y salió sin daños aparentes, pero yo preferí darle a las varillas en una esquinita y con la guía que llevaba en la mano. No entra entre mis planes morir electrocutado en nombre del arte.

– Una habitación con un montón de taquitos de plastilina amarilla y un microondas y un video de un pulgar presionando uno de los taquitos y que era repetido una y otra vez, una y otra vez en un bucle infinito y nietzscheano. Según me explicó la azafata, un pavo apretó una vez un taquito de plastilina amarilla, y se dio cuenta de que parecía un sofá pequeñito. Años después, se acordó de aquello (es lo que tiene la vida ociosa) y se dio cuenta de dos cosas: a) que podía fabrcar un sofá con esa forma, aunque no me quedó claro si llegó a hacerlo o no, y b) que si ponía una mesa con taquitos de plastilina amarilla, un microondas y un vídeo de su pulgar apretando uno de los taquitos, podía redondear el sueldo.

– Unas plantas colgando del techo que al acercar la mano, o tocarlas, sonaban.

– Un robot que estaba escribiendo, despacito y con buena letra, la biblia con una pluma en un rollo de papel gigantesco. (Si ahora conseguimos otro que nos rasque la espalda ahí entre las paletillas, donde hay que doblar un montón el brazo para llegar, habremos triunfado como civilización y como especie).

Para ir resumiendo, que como he dicho, parece que el videoarte y la interactividad están de moda, y que para ser artista hoy día hay que ser ingeniero por lo menos. Si bien antes, un artista dominaba una técnica (acuarela, óleo, escultura en mármol, barro….) hoy tiene que dominar una tecnología. Se busca sorprender, con el riesgo, como sucede en muchos casos, de caer en el aplauso fácil. Y decir que, aunque parezca que no me gustó, en general, la impresión que tuve fue bastante buena, y que pienso volver al menos otra vez. Creo que esta edición supera a la anterior, que también me causó una buena impresión.

Como colofón había pensado añadir un documental que echaron hace tiempo en Canal +, y que se titulaba “La Comedia del Arte”, pero como no estaba en youtube, pues nada. El que lo tenga en su casa, en un DVD que le grabé yo (que no, señores de la SGAE, que es broma, cómo iba yo a grabar en DVD una cosa con derechos de autor, por Dios), pues que lo vea.

Tras mi próxima visita, veré si tengo algo más que añadir, y a ver si mañana le echo un vistazo a lo que Zizek (con un ^ al revés en cada Z) decía de la interactividad como interpasividad, y pongo otro post.

Ah, y un enlace a la Fundación Biacs. Y por favor, si alguien se explica el porqué de que una de las dos sedes tenga que ser Granada, que me lo explique.